Avancées de la recherche sur l’avortement en Afrique subsaharienne

L’avortement provoqué à risque constitue un problème de santé publique au Burkina Faso et concerne particulièrement les jeunes femmes. Qu’est-ce qui peut expliquer cette vulnérabilité des jeunes femmes face aux avortements à risque ? Doit-on parler d’une vulnérabilité particulière liée à leur âge, faisant de ce dernier un facteur de risque? Ou s'agit-il d'une vulnérabilité induite par leur contexte de vie (normes sociales, lois, etc.) ? Des entretiens approfondies et répétés avec 30 jeunes femmes célibataires (17 à 31 ans) ayant eu recours à l’avortement permettent de formuler le processus de recours à l’avortement comme une séquence de trois moments où une vulnérabilité potentielle peut se manifester. Cette vulnérabilité prend forme dans un contexte de mutation des modes d'accès au statut d'adulte sociale et de présence de normes sociales diverses, et la séquence se décline en trois moments que sont : la vulnérabilité face au risque de grossesse, la vulnérabilité induite par l’état de grossesse et la vulnérabilité face à l’avortement à risque. Toute intervention visant à lutter contre le phénomène gagnerait sans doute à tenir compte de ces différents moments et de ce qui caractérise chacun, en particulier l’importance centrale jouée par l’auteur de la grossesse.

L’objectif de cette communication portant sur l’interruption volontaire de la grossesse, dans les pays musulmans où la question du respect du référentiel religieux est problématique, est de rendre compte d’une part, de l’évolution du débat sur cette question qui, depuis longtemps, mobilise et oppose les partisans de la libération de l’avortement aux partisans de la défense du droit à la vie.
Ce droit à la vie pose la question fondamentale : quand commence la vie et est-ce que l’avortement constitue une atteinte à la vie ? La réponse apportée par les législations des pays musulmans diffère selon les situations et selon l’âge de la grossesse, le Fiqh, en dépit de l’interdiction par la Chariaa, à travers l’Ijtihad, a pu apporter des solutions nuancées dans certains pays musulmans.
Et d’autre part, d’analyser la situation dans certains pays musulmans à travers le référentiel de la réalité sociale, permet également de dégager les perspectives d’avenir par rapport à cette question qui constitue une problématique d’une extrême sensibilité particulièrement en ce moment où les conservateurs sont au pouvoir dans de nombreux pays musulmans et revendiquent l’application stricte de la Chariaa, sans possibilité de s’ouvrir sur des lectures qui permettraient l’avortement dans des situations précises.

Les propos qui seront développés dans la communication s’attache à présenter un état de lieu sur un phénomène qui prend de l’ampleur en Algérie, qui est l’avortement provoqué, en présentant dans un 1ér temps de manière synthétique les éléments d’évaluation d’une enquête réalisée en 2006 (fréquence, statut socioculturel et éducatif des femmes, les raisons qui poussent les femmes à avorter..). Sera abordé ensuite le contexte juridique en Algérie vis-à-vis cette problématique. Pour illustration : 80000 avortement sont recensés chaque année, 80 décès sont enregistrés en 2006 à Alger seulement , le coût de l’avortement clandestin est de 90000 Dinars, l’avortement est répandu beaucoup plus en milieu urbain, dans 70 % des cas ce sont des femmes instruites, la loi Algérienne et la charia interdisent et criminalisent l’avortement sauf dans certains cas spécifiques tels que l’interruption thérapeutique de la grossesse et aussi pour les femmes violés par les terroristes ( loi de 2004). Pour le cas de dénis de grossesse, de grossesse non désirée et l’accès au soins de santé maternelle pour les femmes célibataires, la question demeure toujours tabou, quoique on enregistre un début d’amorce de débat sur ces questions.